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  • 佛教与认知治疗

    执著。　　我们可以设想自我热衷有三个层面。　　第一，在外观症状上，无端的混乱、郁闷担忧以及沉思，是对身体感觉和对自我价值及问题的无意识的自我关注。第二层面上来讲，是关于某些事件的意义。最后一个层面，是对...佛教中认知治疗成分和一些新近的心理研究的关系，如注意训练、认知治疗中的意识化、行为治疗中的冥想等研究。　　如Matthieu Ricard，一个佛教僧侣所描述的，佛教至少有两个方面与认知治疗有关。首先...

    阿隆·贝克著 庞美云译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554255502.html

  • 净土妙严与科学美

    净土妙严与科学美　　科学以观察现象、提出假设、建构数学模型、经由实验证明等为特点，大多由人的第六识分别识来完成。净土则是离心意识以无分别的般若智慧来观照的对象，因此净宗可以说是一种殊胜的科学，是建立...先天性。柏拉图说：“灵魂一见到美的东西就感到敬畏而战栗，因为它感到有某种东西在其中被唤起，那不是感官从外部曾经给予它的，而是早已一直安放在深沉的无意识的境域之中。”由此理念，衍生出美的两种定义：其一，美...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080565433.html

  • 自觉与自然—— 古代中国宗教信仰的两个维

    寺有三教合一的祠祀，民间的年画也常常把孔子、佛陀、老君放在一起，民间宗教信仰“三教合一”并不是像上层文化阶层那样有意识打通三教的思想和信仰，而只是一种无意识的自发混杂。自觉与自然信仰的边界模糊性与交融...并不太区别何为佛教、何为道教的，这是因为无论佛教道教，他们大体上都认同几个原则：一是关于“空”和“无”的本原思想（终极本原），二是淡泊自然的人生观念和人生态度，三是以忠孝为中心的儒家社会道德观念和善恶...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533566972.html

  • 自觉与自然——古代中国宗教信仰的两个维度

    悬空寺有三教合一的祠祀，民间的年画也常常把孔子、佛陀、老君放在一起，民间宗教信仰“三教合一”并不是像上层文化阶层那样有意识打通三教的思想和信仰，而只是一种无意识的自发混杂。自觉与自然信仰的边界模糊性与...并不太区别何为佛教、何为道教的，这是因为无论佛教道教，他们大体上都认同几个原则：一是关于“空”和“无”的本原思想（终极本原），二是淡泊自然的人生观念和人生态度，三是以忠孝为中心的儒家社会道德观念和善恶...

    王国英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183873082.html

  • 玛丘准尼师开示 —— 与我们的敌人相逢

    自己，也在伤害别人，这样是永远不可能解脱的。布克"华盛顿（Booker T. Washington）说得很对“不要让任何人把你贬到足以恨他的程度。” 合理化的残忍或或无意识的残酷很可能会摧毁我们。 ...无条件去爱的人，往往不是身边的伴侣或父母。他们日复一日地生活在我们的周遭，时而带给我们爱，时而困扰着我们。 友爱的反面或是所谓的远仇，往往是憎恨或强烈的反感。强烈的反感很明显地会造成人我之分。它会加深...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07470878522.html

  • 四神足

    是有意识的想，把无意识的想，变成有意识的想，白日梦是无意识的想，耗费很多时间，结果对生命，生活没有起积极的作用。　　施：白日梦是我们已习惯了，所以不觉得它不好，事实上，可能它不好，只是我们没察觉而已，...24.1062中)。欲是强劲的修道动力，修行人要常检验修道的意愿强否，为何增强？为何减弱？应自我省察。学佛人初发心可能非常勇猛、活跃，但有些人到后来若在解脱道因无更深刻的体验、突破，可能在佛教界消失，...

    张慈田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373852966.html

  • 贪妒的病理分析──心理分析与佛法十二因缘的比较 (下)

    ，到达一个面对台北交通乱、空气污浊，照样也能进入“车声、喇叭、噪音，尽是广长舌”，“街色、挤撞、脏乱，无非清净身”的“天下本无事，庸人自扰之”的“本来无事”境界。　　无意识与现实　　一昧适应或一味逃避...本质的“家庭制”、“部落制”、“国家制”逐渐在不知不觉的无意识中形成。　　所谓“无意识”在此可解释为“始料未及”或“个人意识能力之外”；人不可能完全知道别人在想什么，因为不能完全预期，加上无数个别差异在...

    张大卿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375653004.html

  • 认识佛陀“六和敬”教诫的精神,协调社会的和谐与进步

    唯识宗”提出了人类本身潜藏八识心王的基本思想，在八识心王中第八阿赖耶识是人类本身的无形力量。阿赖耶原意是储存所、储存库之意，它作为一识，包含有意识和无意识的集合体，从有意识的世界既有贪、嗔、痴等*****的一面（这一面在现代人身上表现得比较明显）；从无意识的世界里纯是真善美慧等来表达佛性的一面。佛性潜藏在意识里，需要自我改变才能够启发佛性的生命力。因此，我们通过六和敬的行为规范，进一步开发佛性而形成...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305856697.html

  • 无意识与阿赖耶识——佛教与精神分析片论

    无意识与阿阿赖耶识——佛教与精神分析片论　　尹 立　　[摘要]精神分析与佛教都对人类心灵进行了深入发掘，其认识有诸多相通之处，本文分析了他们发掘人类深层无意识所依据的相似而不同的方法，指出由此产生的经验的相似性导致了佛教与精神分析心灵理论的趋同，进而比较了他们所描述的无意识心灵内容所蕴含的深度和广度，认为从个人无意识到集体无意识再到佛教的阿赖耶识，心灵疆域在不断地深化、扩大和丰富。　　[关键词...

    尹 立

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002558519.html

  • 无意识与阿阿赖耶识--佛教与精神分析片论

    [摘要]精神分析与佛教都对人类心灵进行了深入发掘，其认识有诸多相通之处，本文分析了他们发掘人类深层无意识所依据的相似而不同的方法，指出由此产生的经验的相似性导致了佛教与精神分析心灵理论的趋同，进而比较了他们所描述的无意识心灵内容所蕴含的深度和广度，认为从个人无意识到集体无意识再到佛教的阿赖耶识，心灵疆域在不断地深化、扩大和丰富。　　[关键词]精神分析；佛教；无意识；集体无意识；阿赖耶识 　　中图...

    尹 立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458697.html
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